“مسارات التطرف: دراسة للعوامل التاريخية والاجتماعية التي أدت إلى ظهور الجماعات المتطرفة في التاريخ الإسلامي”

نبيل عمر 

كم كان الكاتب عبدالرحيم كمال ذكيًا ولامعًا حين استهل مسلسله الحشاشين بعبارة ذات مغزى: أباطيل وأبطال من وحى التاريخ، عبارة نفض بها يديه من بحر التاريخ المضطرب وغمسها فى نهر الفن الرائق، فمنحته مساحة من الحرية، يرسم شخصياته وحواراته كما يتطلبها الفن، خاصة أن تاريخ حسن الصباح وجماعته فيهما من الأساطير والأحداث ما لم يستطع مؤرخ معتبر أن يؤكد أو ينفى صحتها، فقط عناوين كبيرة عن اغتيالات حدثت، عن أعمال عنف وقعت، عن رحلات وترحيلات بين البلدان تمت، عن قلعة حصينة رفع عليها «الحشاشين» أعلامهم ما يقرب من 266 سنة، حتى اقتحمها المغول بقيادة هولاكو سنة 1256 ميلادية، وهدموا أبنيتها ومعظم جدرانها، وأحرقوا كل مقتنياتها؛ بل أنهم أعدموا كل إنسان تجاوز عمره عشر سنوات، فلم تبق إلا الأساطير والأحداث الكبرى دون تفاصيل.

بالطبع أسَّس حسن الصباح جماعة إرهابية بالمعنى الحرفى، فرضت سطوتها ونفوذها بما ارتكبته من اغتيالات فى دول «السلاجقة والفاطميين والعباسيين والأمويين»، وبما أحاطت نفسها من غموض وأذاعته من حكايات. لكن المسلسل بخبث مقصود يضعنا فى مواجهة تساؤلات خطيرة ومقلقة للغاية عن المسلم الجاهل الذى لا يعرف حقائق دينه ويقتل أخاه المسلم بالظن مجاهدًا فى سبيل الله، وطمعًا فى الجنة التى يملك «مفتاحها» إمامه أو شيخه أو داعيته أو مفتيه.. وهذا هو لب «العمل» فى الجماعات الدينية المسلحة: الخوارج، القرامطة، الحشاشون، الإخوان المسلمون، حزب التحرير الإسلامى، التكفير والهجرة، القاعدة، نصرة الإسلام، داعش..الخ.

فإذا كان حسن الصباح يرسل قاتليه إلى ضحاياه وهو يوهمهم أنه فى انتظارهم على باب الجنة ومعه المفتاح الحلم، فأمراء وأولياء هذه الجماعات يمضون على نفس المقصد دون أن يزعموا ملكية المفتاح، وإنما ملكية «الطريق» الذى ينتهى بهم إلى الجنةَ! ويحتار المرء ويكاد يجن: كيف لمسلم أن يصدق أن مسلمًا آخر مهما كان يملك مفتاح الجنة، أو أن شيخًا أو إمامًا أو داعية أو أمير جماعة أو مرشدًا عامًا هو «حارس الإيمان» الواقف على الباب الصحيح المؤدى إلى الجنة، ولن ينالها إلا بالعبور من خلال أفكاره وتعاليمه؟

المدهش حقا إن الإسلام دين بسيط وسهل للغاية،جوهره العمل الصالح ومراده الأسمى العدل، عدل مع الذات بأن يسلم الإنسان لله فيقى ذاته عذاب النار، وعدل مع الآخر، بأن لا يضر ولا يؤذى ولا يفسد، ونيته هى منارته التى تضيء له دقائق عمله إذا كان القصد منه الخير أو لا، فالإنسان هو الأدرى بأسباب ما يفعل وعليه أن تكون أسبابه خالية من الضغينة والكراهية والعدوان والغرور وسلب الحقوق.

يا ترى من أين نبعت هذه الأفكار؟

يعود أصل الفتنة وجماعاتها المختلفة إلى عصر على بن أبى طالب بعد مقتل عثمان بن عفان، وإن كان البعض يرجع بها إلى سقيفة بنى ساعدة، حين وقعت الخلافات على من يتولى قيادة المسلمين بعد وفاة الرسول، صحيح أن الخلافات نُحيت جانبًا بمبايعة أبى بكر الصديق، لكن يبدو أن بعض النفوس لم تصف تمامًا، وظلت بقايا دخان ترعى تحت رماد قلوبهم.

إذن فى السقيفة تشكلت البذور الأصلية  للفتنة عبر العصور، مع أن على بن أبى طالب لم يسع للخلافة، كانت زوجته فاطمة بنت النبى هى التى تحثه عليها بشدة، وتراه الأحق بها، ألم يقل فيه الرسول حديثًا عند الغدير، أليس هذا الحديث أمرًا بالخلافة؟ لكنَّ عليًا كان متعففًا مقدرًا لقامات رجال التفوا حول الرسول وقت الشدة وآمنوا به فور علمهم بدعوته، كالصدِّيق  أبى بكر الذى أسرع عمر بن الخطاب بمبايعته، وأدًا لفتنة تكاد تنشب بين المهاجرين والأنصار وتنذر بقتال، فبايعه علىّ أيضًا، وتحمل غضب زوجته منه وخصامها له فترة طالت.

من هنا بدأت فكرة الإمام الغائب أو المهدى المنتظر الذى يقيم العدل محل الجور، فكرة تجد هوى فى نفوس من يقع عليهم الظلم أو يرونه أمامهم أو يحسون به، الفكرة التى التف حولها حسن الصباح وأسس عليها جماعة الحشاشين، كما فعل الخوارج والقرامطة قبله.

لم يقبل أنصار عليّ بن أبى طالب مبايعته لأبي بكر، وكانوا مثل فاطمة يرونه الأولى بالخلافة، مستندين إلى حديث الغدير. كان النبى عائدًا من حجة الوداع ونزل فى خم مكان به ماء بين مكة والمدينة، وخطب في الناس وقال: «اللهم من كنت مولاه فعَليّ مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»، وأضاف أنصاره أربع كلمات: «والولاية لعلى من بعدي»، لكن هذه الكلمات لم ترد فى الصحيحين ولا معظم كتب الحديث. من هنا نسج المتشيعون لعليّ أول خيوط الفكرة، فسروا مبايعة عليّ بأنه كان مضطرًا، واعتبروها ظلمًا لصاحبهم، الذى أطلقوا عليه «هاديًا مهديًا»، ليظهر لقب «المهدى» لأول مرة فى التاريخ،  وأوجبوا على أنفسهم رفع الظلم عنه، لكن سكوت الإمام علىّ وقبوله الواقع، جعلهم يخفون سرهم، دون أى رد فعل مناهض. وحين سقطت الخلافة فى حجر عليّ بعد مقتل عثمان بن عفان، جاءته وفى باطنها نار مشعلة.

كان بنو أمية يتحينون الفرصة للانقضاض على الحكم، وبنو أمية منذ فتح مكة وانتشار الدعوة وبزوغ شمس الإسلام وعلو مكانته وهم يحاولون استرداد الأرض التى فقدوها، كانوا فى زمن الجاهلية سنام القوم، لهم العزة والثروة والسلطة السياسية، فإذا بالدين الجديد يجمع الناس ويسلم مقاليدهم إلى بنى هاشم الذى منهم نبى الإسلام ثم إلى صاحبيه الصدّيق والفاروق.

وحين دخل أبوسفيان بن حرب الإسلام مضطرًا عند فتح مكة، وهو لا يألو جهدًا فى التفتيش عن الدروب والمسالك والطرائق التى تعيد عشيرته إلى الحكم، فاستغلوا عثمان بن عفان وطيبته ورفقه بأهله وحنوه عليهم، واقتربوا منه فى وقت، فاحتضنهم فى مواجهة فتن ومكائد تطل برأسها وتزحف من جحورها بعد مقتل عمر بن الخطاب، فولاهم عثمان الأمصار والمدائن، ولأنهم أهل دنيا قبل أن يكونوا أهل دين، ولعوا بالسلطة والثروة وتنعموا بهما على حساب الناس، وحين تولى على الخلافة، عزل ولاتهم، فقادوا الفتنة تحت شعار ملفت «التمسك بشرع الله»، ولم يكن فيهم من هو أكثر تمسكًا بشرع الله من على بن أبى طالب؟ كان هذا هو الظاهر لكن الباطن كان مختلفًا، وصنع للخليفة الجديد أربع معضلات قاسية. المطالبة بالقصاص من قتلة عثمان، وكانوا يدركون أن عددهم كان كبيرًا جدًا بدرجة يصعب تحديد صاحب أو أصحاب ضربة السيف القاتلة.

تغذية غضب الصحابيين طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام، بعد أن رفض الخليفة طلبهما الإمامة على البصرة والكوفة، متبعا تعاليم الرسول بعدم الاستجابة لمن يطلب الولاية ويسعى إليها.دعم تمرد عدد كبير من أصحاب السوابق والفضائل من المهاجرين والأنصار، الرافضين لمبدأ المساواة الذى أقره الخليفة الجديد، بعد أن شاعت الاستثناءات والامتيازات لهم على حساب الآخرين. الوقوف إلى جانب الأغنياء الذين ثاروا ضد فرض حق للفقراء فى أموالهم، خاصة أن الخليفة استقطعه منهم بالقوة.

ونجح بنو أمية فى مسعاهم وسقطت خلافة عليّ، وآلت إليهم السلطة، ثم مات المهدى بضربة سيف مسموم، فشاعت أسطورة المهدى المنتظر، وكان صاحبها الأول، محمد بن الحنفية، ابن الخليفة من امرأة تزوجها بعد موت فاطمة، وكان مثل أبيه شديد البأس والقوة وفقيهًا فى الدين، فطارده بنو أمية، حتى اختفى فجأة بعد مقتل الحسين بسنوات، وقيل أنه قتل، وقيل إنه مستور وسيعود ليملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، وراحت الأسطورة تكبر  وتنتقل بين أحفاد الإمام وآل البيت، تغذيها حلم العدالة والتخلص من الظلم الذى مارسه الأمويون والعباسيون على البشر البسطاء خاصة الشيعة.

وكان حسن الصباح واحدًا من الذين لعبوا بالأسطورة، وصنع لها فرقة الحشاشين التى أرعبت أقوى دول العالم فى ذلك الزمان. وفى ظنى أن مسلسل «الحشاشين» هو درة  مسلسلات رمضان، فهو عمل فائق الجودة فى الإنتاج يصون للدراما المصرية ثقلها الفنى الكبير، وصنعته مواهب حقيقية وجادة.. -الكاتب عبدالرحمن كمال برؤيته وبراعته وفهمه للأسطورة.

2 – المخرج بيتر ميمى، فص ألماس يضاف إلى عقد المخرجين المصريين العظام.

3 – كوكبة لامعة من الممثلين: كريم عبدالعزيز فى أفضل حالاته، فتحى عبدالوهاب مؤدى السهل الممتنع، براعة أحمد عيد فى دور جديد عليه، نيقولا معوض الذى أحيا عمر الخيام. وأعتذر لبقية الكاست لضيق المساحة، وأيضًا الموسيقى والتصوير والمونتاج، حقًا كنتم رائعين، ولعلنا نستطيع الإجابة عن السؤال الصعب لنحمى المستقبل من أى حشاشين آخرين.

نشر في مجلة روز اليوسف بعنوان ” الحشاشين.. “سر المسلسل وأصل الفتنة!”

اقرأ للكاتب:
لغز يناير وحتمية الإخوان الكاذبة!
موقف بايدن وسوناك من الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: قوة عظمى وتراث استعماري